La anorexia, un oscuro camino hacia la santidad

Santas como Catalina de Siena consideraban que no comer las acercaba más a Dios

DANI R. MOYA Santa Catalina de Siena (1347-1380), la patrona de Italia, según cuentan las hagiografías, pasaba días y semanas sin comer nada. Solamente se alimentaba, al parecer, con la hostia que recibía por la mañana en la misa. Un director espiritual, en una ocasión, le ordenó que comiera algo y Catalina, acatando las órdenes, ingirió unas habas. Pasó todo el día vomitando hasta que expulsó hasta la última. Se cuenta que hasta llegó a insertarse trozos de madera en la garganta para vomitar después de comer.

El investigador Rudolph Bell publicó en los años 80 un trabajo titulado ´La santa anorexia´, en la que analiza a mujeres de final de la Edad Media y del Renacimiento en la zona de la Toscana, en Italia, entre ellas a Santa Catalina de Siena. Éste es el punto de partida del libro ´La santa anorexia. La noche oscura del cuerpo´, del profesor de Filosofía granadino Sergio Hinojosa, en el que reúne las teorías existentes desde el punto de vista del psicoanálisis alrededor de la anorexia, comparando lo que ocurría en esa época en la que la privación de la alimentación era relativamente común para las aspirantes a santas, con las actuales anoréxicas "que no disponen de un ideal de santidad que genere un lazo social de admiración como el que pudiera generar en esa otra época, sino que están abocadas a la milimetría del peso y la mímesis de la moda, todo menos un ideal de santidad".

La anorexia, en ese momento histórico, no era considerada como una enfermedad, ya que "no existía como tal porque no había discurso médico" El ideal de santidad en el que se enmarcaba entonces el dejar de ingerir alimentos hasta sobrepasar los límites del propio cuerpo, "ya no es posible en nuestros días", por lo que, asegura el profesor, "las anoréxicas de hoy no tienen ese vínculo social" que explicaba esta práctica.

La última santa anoréxica, entiende Hinojosa, fue Conchita Barrecheguren –nacida en Granada en 1905– que "tenía problemas también a la hora de ingerir alimentos". Barrecheguren, en este sentido, "cumple el lazo social del fervor de la santidad", entiende Hinojosa, lo que se demuestra "con las colas que hacía la gente para reunirse en torno a su cama". Las anoréxicas de hoy, "no tienen ese modelo que genere un vínculo social, porque la moda en sí no lo es", asegura Hinojosa.

La anorexia es mucho más que una enfermedad, considera el profesor después de realizar un recorrido histórico. Así, Hinojosa considera que más que una patología como tal, se trata de "un modo de vida" para el que hay que buscar una solución "multidisciplinar". La anorexia, entiende el profesor, "es un trastorno mental, no del cuerpo", por lo que el psicoanálisis "puede aportar mucho en su tratamiento y en la búsqueda de su causalidad múltiple", ya que el origen del trastorno "es distinto en cada persona".

Los psicoanalistas, en este sentido, pueden jugar un papel importante a la hora de tratar a personas aquejadas por la anorexia –"cada vez se registran más casos de chicos, aunque el trastorno se haya relacionado habitualmente con las chicas"–. A juicio del profesor Sergio Hinojosa, "es necesario no sólo abordar el aspecto médico y clínico, sino escucharles, algo que no se suele hacer con demasiada frecuencia".