«Cuba y Brasil son las reservas del planeta para los músicos»

La renovadora de la jota ofrece esta noche un concierto a partir de las 22 horas en la Plaza de las Pasiegas en el ciclo Abril para Vivir

EDUARDO TÉBAR Catalana de nacimiento y aragonesa adoptiva, para Carmen París (Tarragona, 1966), la música es como una gran ensalada a la que se le puede añadir cualquier aditivo. Jota, flamenco, jazz... La compositora abraza los géneros tradicionales sin pudor. Fruto de su estancia en La Habana, el año pasado publicó ´InCubando´, álbum en el que le acompañan invitados como Santiago Auserón y la hija de Pablo Milanés, Haydeé. Esta amante de la obra de Lorca y de los cuentos de Washington Irving ofrecerá su propuesta multicultural en formato reducido -sólo ella al piano- esta noche en la Plaza de las Pasiegas, a partir de las 22 horas, en el ciclo Abril Para Vivir.

-¿Cómo resumiría su experiencia cubana?

-La vida me puso en ese camino. Me lamentaba porque no tenía canciones escritas para el disco nuevo y un amigo me ofreció un apartamento en La Habana. Me fui a la aventura. En principio para un mes, que luego fueron cuatro. Allí incubé todas las composiciones, aunque las grabé en Madrid, en Lavapiés.

-¿Qué le proporcionó la inspiración definitiva?

-Salir del ambiente de España, con tanto estrés, tanto teléfono y tantos compromisos. Eso me relajó bastante el aspecto creativo. Tanto Cuba como Brasil son dos paraísos para cualquier artista. Son las reservas del planeta para los músicos. Están escuchando canciones desde por la mañana. Forma parte de la vida cotidiana. Dentro del dramatismo de su situación, la música está muy incorporada en su día a día. Aquí no sucede así.

-¿Y qué le cautiva de la sociedad habanera?

-Su espíritu de resistencia y ese saber fluir con la vida. A ellos todavía no les ha llegado el ´gran hermano´ de la sociedad de consumo. Las empresas no marcan su ritmo.

-Voces como la de Omara Portuondo han cantado a la hermosura de la isla. ¿Cuba tiene resonancias femeninas?

-Es una tierra femenina, aunque ese género no está muy valorado ni ensalzado. Hace falta más espíritu femenino en los órganos de dirección.

-En España se le atribuye la 'bastardización' de la jota.

-En ningún momento he pretendido sustituir a la jota tradicional con mis experimentos. Ha sorprendido ver que, haciendo música mestiza y hermanando diferentes culturas, la jota tiene el mismo protagonismo que otros estilos. Choca comprobar que la jota puede ser tan contemporánea como cualquier otra música. No he liderado una revolución de la jota. Sólo la he usado como ingrediente importante dentro de mi crisol. Los puristas no tienen motivo para alarmarse. No voy a cambiar el género.

-Entonces, ¿todo se puede mezclar?

-Todo. Yo creo que la música en un principio fue una cosa que luego se ha ido desarrollando por el planeta. Ahora volvemos otra vez a ese principio. A que salte todas esas barreras. En realidad, los estilos y los géneros no son más que barreras mentales.

-¿Cree en la cultura ibérica como punto de intercambio?

-Yo pongo en relieve la cultura ibérica en el mundo. La jota es la única música común en todas las comunidades de la península. Si la cantas de otra manera, parece un fado. La cultura ibérica es el puente entre la cultura mediterránea y la cultura hispanoamericana. Yo defiendo eso frente a la aplastante avalancha anglosajona.

-Quizá, por esa visión consiguió el reconocimiento al mejor álbum de fusión en los últimos Premios de la Música.

-No me lo esperaba. En estos premios suelen estar nominados artistas que venden mucho. Yo no soy un fenómeno de ventas, en absoluto. Estoy bastante lejos de eso. Que valoren mi trabajo dada mi posición resulta bastante halagador. Me hace pensar que todavía queda esperanza. Si te valoran comercialmente, que al menos lo hagan de manera cultural.

-Reivindica los géneros populares del siglo pasado, como la zarzuela. ¿Por qué se siguen mirando con recelo?

-Se asocian mucho con la dictadura. Hay un prejuicio, pero la música no tiene ninguna culpa de que un señor la haya usado políticamente como medida de represión. Tanto la jota como el folclore o la copla todavía se consideran músicas casposas o franquistas, cuando, en realidad, existían mucho antes.